ΜΕΡΟΣ ΠΡΩΤΟ Η μετάφραση έχει ολοκληρωθεί 21/07 / 2024
Μια μικρή εισαγωγή στην Αφηγηματική Θεραπεία και σχέδια ζωγραφικής
«Κατά τη διάρκεια του πρόσφατου πολέμου στο Ιράκ, του οποίου τα δύο μεγάλα κεντρικά ποτάμια μοιάζουν όσο τίποτα άλλο στη γη στον βιβλικό παράδεισο με τέσσερα ποτάμια να ρέουν έξω από αυτόν, ένας από τους γύπες που υποστήριξε τον βομβαρδισμό αμάχων της Βαγδάτης είπε: «Υπάρχουν αυτά που γνωρίζουμε ότι γνωρίζουμε. Υπάρχουν πράγματα που ξέρουμε ότι ξέρουμε. Γνωρίζουμε επίσης ότι υπάρχουν γνωστά άγνωστα. Δηλαδή, ξέρουμε ότι υπάρχουν κάποια πράγματα που δεν γνωρίζουμε. Υπάρχουν όμως και άγνωστα άγνωστα, αυτά που δεν ξέρουμε ότι δεν τα ξέρουμε». Αυτή η τρίτη κατηγορία θα αποδεικνυόταν κρίσιμη στους σπασμούς και τις καταστροφές του πολέμου. Και ο φιλόσοφος Slavoj Zizek πρόσθεσε ότι είχε παραλείψει έναν τέταρτο όρο, «τα «άγνωστα γνωστά», πράγματα που δεν ξέρουμε ότι γνωρίζουμε, που είναι ακριβώς το φροϋδικό ασυνείδητο, η «γνώση που δεν γνωρίζει τον εαυτό της». όπως έλεγε ο Λακάν» και συνέχισε λέγοντας ότι «οι πραγματικοί κίνδυνοι βρίσκονται στις αποκηρυγμένες πεποιθήσεις, υποθέσεις και ανήθικες πρακτικές που προσποιούμαστε ότι δεν γνωρίζουμε». Οι χώροι terra incognita στους χάρτες λένε ότι η γνώση είναι επίσης ένα νησί που περιβάλλεται από ωκεανούς αγνώστου, αλλά το αν βρισκόμαστε στη στεριά ή στο νερό είναι μια άλλη ιστορία». From A Field Guide to Getting Lost από τη Rebecca Solnit
«Ένας άνθρωπος, όπως φαίνεται, δεν δημιουργεί τους δικούς του σκοπούς. Αυτοί επιβάλλονται από την εποχή που γεννιέται. μπορεί να τους υπηρετήσει, μπορεί να επαναστατήσει εναντίον τους, αλλά το αντικείμενο της υπηρεσίας ή της εξέγερσής του έρχεται απ’ έξω. Για να βιώσει την απόλυτη ελευθερία στην αναζήτηση των σκοπών του, θα έπρεπε να είναι μόνος, και αυτό είναι αδύνατο, αφού ένα άτομο που δεν έχει μεγαλώσει ανάμεσα σε ανθρώπους δεν μπορεί να γίνει άτομο». Από το Solaris του Stanisław Lem
Η σημερινή ανάρτηση είναι μια εισαγωγή στο θέμα των επόμενων αναρτήσεων.
Δύο βιβλία που διαβάζω αυτή τη στιγμή είναι το: Narrative Therapy Classics / Τα Κλασικά της Αφηγηματικής Θεραπείας (Εκδόσεις Dulwich Centre) του Michael White και το Retelling the Stories of Our Lives: Everyday Narrative Therapy to Draw Inspiration and Transform Experience / Αναδιήγηση των ιστοριών της ζωής μας: Καθημερινή αφηγηματική θεραπεία για να αντληθεί έμπνευση και να μεταμορφωθεί η εμπειρία (Εκδόσεις W. W. Norton & Company) του David Denborough. Είναι ένα θέμα για το οποίο ήθελα να γράψω εδώ και πολύ καιρό. Είναι στο πίσω μέρος του μυαλού μου εδώ και χρόνια και η αγορά των δύο βιβλίων έφερε ξανά την πρόθεση στο προσκήνιο.
Το σημερινό κείμενο είναι μια εισαγωγή στο θέμα των επόμενων αναρτήσεων. Η πρώτη μου συνάντηση με την Αφηγηματική Θεραπεία ήταν πριν από περίπου δεκατέσσερα χρόνια, ως μέρος ενός μεταπτυχιακού προγράμματος. Νομίζω ότι ήταν κατά τη διάρκεια ενός εισαγωγικού μαθήματος σχετικά με τις διαφορετικές θεραπευτικές σχολές και προσεγγίσεις. Αυτό λοιπόν που είναι γνωστό ως αφηγηματική θεραπεία μας παρουσιάστηκε μέσω ενός σύντομου κακής ποιότητας βίντεο μιας θεραπευτικής συνεδρίας του Michael White με μια οικογένεια. [Ο White ήταν ο συνιδρυτής της αφηγηματικής θεραπείας και του Dulwich Centre. Μαζί με τον David Epston ανέπτυξαν την αφηγηματική θεραπεία, μια μη παθολογική, ενδυναμωτική και συνεργατική προσέγγιση, η οποία αναγνωρίζει ότι οι άνθρωποι δεν έχουν μόνο προβλήματα, αλλά έχουν επίσης δεξιότητες και τεχνογνωσία που μπορούν να υποστηρίξουν την αλλαγή στη ζωή τους]. Η ποιότητα του βίντεο ήταν τόσο κακή που ήταν δύσκολο να καταλάβουμε τι ακριβώς συνέβαινε. Στη συνέχεια, υπήρχαν κάποια αστεία στην τάξη και αυτό ήταν το τέλος της επαφής μας με το θέμα. Εκ των υστέρων, κατάλαβα ότι αυτή η έμμεση αποθάρρυνση του ενδιαφέροντός μας για την αφηγηματική θεραπεία οφειλόταν στις κοινωνικοπολιτικές αναλύσεις, τις αρχές και την γενικότερη προσέγγισή της θεραπείας και της συμβουλευτικής, οι οποίες αμφισβητούν κάποιες προσεγγίσεις και πρακτικές του κατεστημένου της ψυχολογίας και της ψυχιατρικής.
Επιστρέφοντας σε αυτό το υλικό συνειδητοποίησα ότι θα ήταν μάλλον χρήσιμο για κάποιον που σπουδάζει ή εργάζεται στους τομείς της ψυχικής υγείας ή της κοινωνικής και κοινοτικής εργασίας, καθώς και στην εκπαίδευση και άλλους τομείς. Γνωρίζω με βεβαιότητα ότι σε εκείνο το συγκεκριμένο εκπαιδευτικό πλαίσιο, θα μπορούσε μια μικρή εντρύφηση στο υλικό να είχε εμπλουτίσει την εμπειρία των σπουδαστών και διευρύνει τη συζήτηση και την κατανόηση της ανθρώπινης εμπειρίας, της διαδικασίας της διάγνωσης και αυτού που ονομάζουμε ψυχοπαθολογία. Επίσης, θα μπορούσε να είχε δείξει διαφορετικούς τρόπους σχέσης με τον / την μελλοντικό / ή ίσως πελάτη, ωφελούμενο / η, αλλά και συναδέλφους. Θα είχε φέρει στο προσκήνιο τη συμπόνια, την ενσυναίσθηση και τη σημασία της υποστήριξης της αυτενέργειας και προσωπικής δράσης. Αλλά αυτό θα απαιτούσε χώρο για κριτική αξιολόγηση θεωριών και πρακτικών, καθώς και του εκπαιδευτικού υλικού. Θα απαιτούσε επίσης μια έμφαση στις συνθήκες και στην αναγνώριση της βιοψυχοκοινωνικής (biopsychosocial) φύσης της ανθρώπινης εμπειρίας.
Γενικά θα μπορούσαμε να πούμε ότι η Αφηγηματική Θεραπεία «επιδιώκει να είναι μια προσέγγιση της συμβουλευτικής και κοινοτικής εργασίας που εστιάζει στον σεβασμό και στην μη κατηγορία, η οποία θεωρεί τους ανθρώπους ως ειδικούς στη ζωή τους. Θεωρεί τα προβλήματα ως ξεχωριστά από τους ανθρώπους και υποθέτει ότι οι άνθρωποι έχουν πολλές δεξιότητες, ικανότητες, πεποιθήσεις, αξίες και ικανότητες που τους βοηθούν να μειώσουν την επιρροή των προβλημάτων στη ζωή τους (Alice Morgan / από τον ιστότοπο του Κέντρου Dulwich). Η αφηγηματική θεραπεία χρησιμοποιεί την έννοια της εξωτερίκευσης ως ένα από τα βασικά της στοιχεία. Η εξωτερίκευση είναι η διαδικασία διαχωρισμού του ατόμου από το πρόβλημα, επιτρέποντάς του να πάρει κάποια απόσταση από το πρόβλημά και να δει πώς αυτό μπορεί να εμποδίζει, να βοηθά ή να προστατεύει (το άτομο).
Στο βιβλίο της – Τι είναι η Αφηγηματική Θεραπεία; – η Alice Morgan εξηγεί ότι υπάρχουν πολλά διαφορετικά θέματα που συνθέτουν αυτό που έχει γίνει γνωστό ως «αφηγηματική θεραπεία» και ότι ο κάθε θεραπευτής ή σύμβουλος μπορεί να ασχοληθεί με αυτές τις ιδέες κάπως διαφορετικά. Γράφει: «Όταν ακούς κάποιον να αναφέρεται στην «αφηγηματική θεραπεία», μπορεί να αναφέρεται σε συγκεκριμένους τρόπους κατανόησης της ταυτότητας των ανθρώπων. Εναλλακτικά, μπορεί να αναφέρεται σε ορισμένους τρόπους κατανόησης των προβλημάτων και των επιπτώσεών τους στη ζωή των ανθρώπων. Μπορεί επίσης να αναφέρεται σε συγκεκριμένους τρόπους συζήτησης με τους ανθρώπους για τη ζωή και τα προβλήματα που μπορεί να αντιμετωπίζουν ή συγκεκριμένους τρόπους κατανόησης των θεραπευτικών σχέσεων και της ηθικής ή της πολιτικής της θεραπείας». Η Morgan προσθέτει ότι κατά τη γνώμη της, παρόλο που υπάρχουν διάφορες αρχές που καθορίζουν τους αφηγηματικούς τρόπους εργασίας, οι δύο πιο σημαντικές είναι: να διατηρεί κανείς πάντα μια στάση περιέργειας και να κάνει πάντα ερωτήσεις στις οποίες πραγματικά δεν γνωρίζει τις απαντήσεις.
Το βιβλίο, στο οποίο θα αναφερθώ στην επόμενη ανάρτηση περιλαμβάνει μια σειρά από εργασίες και συνεντεύξεις του Michael White που οι άνθρωποι που συνέταξαν αυτόν τον τόμο πιστεύουν ότι: «έχουν μεταμορφώσει τις συμβατικές έννοιες της θεραπείας, έχουν αναδιαμορφώσει τους τρόπους κατανόησης της ψύχωσης, παρέχουν νέους τρόπους απόκρισης στη θλίψη / στο πένθος, και που συνεχίζουν να αμφισβητούν βαθιά την ηγεμονία των ψυχιατρικών γνώσεων. Ταυτόχρονα συγκινητικά και εμπνευσμένα, αυτά τα κεφάλαια μεταφέρουν έναν σπάνιο συνδυασμό πολιτικής ανάλυσης και συμπόνιας». Το βιβλίο περιλαμβάνει ιστορίες από την εμπειρία του White για μια μεγάλη ποικιλία προβλημάτων, τα οποία συμβάλλουν στην κατανόηση των αρχών και πρακτικών. Επειδή το βιβλίο είναι ιδιαίτερα πλούσιο σε ιδέες και υλικό, καθώς κάθε κεφάλαιο / εργασία παρουσιάζει και αναλύει κάτι διαφορετικό, αναπόφευκτα θα επικεντρωθώ σε μερικές αρχές ή κεφάλαια.
Έχω συμπεριλάβει κι έξι πρόσφατα σχέδια-κολάζ.
